大谈菊花 超详细介绍
说说菊花：菊花的形态特征和生态习性
菊花是菊科菊属的多年生草本花卉。茎草质，生长到末期 稍呈木质化。每年花开后，地上部分枯萎，留下宿根越冬，翌春 萌发新枝。菊花的根系发达，须根众多，生长正常时根呈嫩白 色。茎直立或半蔓性，表面具短柔毛，易生分枝，在自然生长情 况下可高达80至150厘米。单叶互生，有叶柄,叶片浅裂或深 裂，叶缘有锯齿。叶型分正叶，深刻正叶，长叶葵叶,蓬叶、圆叶 和反转叶。花为顶生的头状花序，平时被看作是一朵花的，实 际上是一个头状花序，它由几十朵小花组成，密集在一个扁圆 形的花托上。被人们叫作一片“花瓣”的，才真正是一朵花。排 列在花序外围的是舌状的单性花，中心部分的是简状的两性花。
菊花的适应性强，对气候和土壤条件要求不严，我国各地 均有栽培，微酸、微碱性土壤都能生长。小菊的耐寒力比大菊· 强，花经几次严霜而不凋谢。温度在10℃以上隐芽可以萌发， 20至25℃的温度最适宜生长。菊花耐干旱，伯积水，喜疏松肥 沃含腐植质多的沙质土壤、凉爽的气候和充足的阳光。
菊花是短日照植物，在春夏长日照的季节里，只能进行营 养生长。立秋以后，随着天气的转凉，日照时间的缩短，才能开 始花芽分化，孕育花蕾，冒霜开出艳丽的花朵。
菊花的用途
提起菊花的用途，也许人们不禁要问：这有什么值得一 提?菊花品种繁多，色彩艳丽，姿态多变，在百卉凋零的深秋冒 霜开放，它具有很高的观赏价值，这些世人皆知。这诚然不错， 但菊花除此以外更多的用途，往往被人忽视。
菊花最早的用途是记节令。早在春秋战国时期，《吕氏春 秋，十二纪》和《礼记·月令篇》均记载有：“季秋之月，菊有黄 华”。这就是说，菊花开放的时候，是秋末9月。菊花又名“节 花”，“九华”。“节花”的意思是表示节气的花，“九华”是表示菊 花在九月开花。宋《全芳备祖》记载：“菊有黄华，北方用以准节 令，大略黄花开时节候不差。江南地暖，百卉造作无时，而菊犹 不然，……必待霜降草木黄落而花始开。”这就明确提出用菊 花记节令“节候不差”。至今人们还有“霜打菊花开”的说法。
菊花还有很高的药用价值，《群芳谱》总结它的疗效有： “明目，治头风，安肠胃，去白翳，除胸中烦热，四肢游气，久服 轻身延年。”至于菊花能增强人们的体质，延年益寿的记载，自 古就有很多。《风俗通》记载：南阳郦县有甘谷，谷中水香美。其 上有大菊落水，从山流下得其滋液。谷中二十家仰饮此水，上 寿百二三十，中寿百余岁，七十八十则谓之夭。《荆川记》载有 “郦县北八里有菊水，其源悉芳菊，被崖水甚甘馨，胡广久患风 嬴，常汲水饮后，疾遂廖，年及百岁。”解放后出版的《中国药用 植物图鉴》对菊花的药用疗效、药用成分也有详细的记载：菊花“为清凉性发散风热药，功能疏风热，清头目，降火、解毒。主 治头痛眩晕、血压亢进，神经性头痛等。”这说明，菊花从古至 今都在作为药用，对治病，强身，保证人民的身体健康起到了 很大的作用。
另外，菊花还可以酿酒，制茶作为饮料，菊苗可以作菜食 用，所以菊花自古以来深受人们的欢迎。宋《全芳备祖》对这方 面的记述就非常详尽和深刻，菊花“所以贵者，苗可以菜，花可 以药，囊可枕，酿可以饮。所以高人隐士篱落畦圃之间，不可一 日无此花也。”
菊名小议
菊之高洁，在于它傲霜独立。而名为花之魂魄，自古以来，文人雅士和园艺家多用极富表现力的辞藻给各种菊花赋予形象贴切和意韵超凡的名字。 或以花色命名，白色菊有：“银丝串珠”、“空谷清泉”、“珠帘飞瀑”、 “月涌江流”；黄色菊则有：“飞黄腾达”、“黄莺出谷”、“泥金狮子”、 “沉香托桂”；绿色菊有：“绿阳春”、“绿柳垂荫”、“春水绿波”；白 色微绿的称“玉蟹冰盘”，红色中加白的叫：“枫叶芦花”；红白绿三色的 名“三色牡丹”、“绿衣红裳”等等。或借诗词典故表示菊花的颜色，如红 色的“红叶题诗”、黄色的“黄石公”、粉色的“人面桃花”，每个菊名之 后伴有一段精彩动人的故事。或以花瓣来辨其形：“惊风芙蓉”、“飞龙舞 爪”、“松林挂雪”、“香罗带”、“老翁发”、“金铃歌”等等。还有以 花的造型来命名的：“柔情万缕”、“长风万里”、“金线垂珠”、“墨荷”、 “十丈珠帘”、“一坯雪”、“彩云爪”等，一语道破花的万种风情。也有 以历史人物和故事命名的， 如“出师表” 、“龙城飞将”、“龙图阁”、 “木兰换装”、“嫦娥奔月”、“白西厢”、“湘妃鼓瑟”等等，每一个名 字的背后都蕴含一串动人故事，启发人们的想象。尚有一种依据色、瓣、朵 综合而成“韵”而命名的，如“醉荷”，取其似荷非荷，极似微醉之人，飘 洒而无羁；又如“醉舞杨妃”，取其色粉红，瓣肥厚，极似历史故事中的杨 贵妃带醉曼舞。仅从名字看来，就已令人遐思不已，领悟其美了。
几种名菊简介
(一)绿牡丹
“绿牡丹”，枝条绿色粗壮，叶形不规则深裂。花，绿色、平 瓣，多轮不露心，属芍药花型。花开时，外部花瓣浅绿，中部花 瓣翠绿向上卷曲。心瓣浓绿正抱，整个花冠严谨、呈扁球状。初 开时，花色碧绿如玉，晶莹欲滴；日晒后绿中透黄，光彩夺目。 是著名的菊花品种，菊花家族中不可多得的珍品。
名取“绿牡丹”，花是芍药型，让人们赏菊忆名，可以回想牡丹、芍药的娇艳容姿。牡丹、芍药自古称为花王、花相，有花 中二绝的美誉。
(二)绿云
“绿云”，枝条绿色，叶中等偏大，深裂，为生长中庸的中花期品种。
花色老绿，中细管瓣，花属舞环型。外部花瓣直伸，开敞后 稍下垂，瓣端有勾环卷曲。似朵朵彩云’，花色变淡，绿中透白。 内部花瓣正抱，花色浓绿晶莹，不露花心。整个花形丰满大轮， 漫舞潇洒、优美动人。命名“绿云：可使人们联想绿波仙子飘游 太空的美好情景。“绿云”实不愧为深受人们欢迎的一类名菊品种。
(三)墨荷
“墨荷”，枝条墨紫色粗壮不整齐，叶片深裂，叶脉明显突起，是长势中庸的中花期名种。
“墨荷”，花色墨紫，平瓣内曲，属荷花型。初开时，花色紫 红，多轮花瓣内抱，不露花心。日晒开敞后，花色紫中透墨，黄 色花心外露。加以绿叶衬托，犹如墨色荷花亭亭站立墨池；故 名“墨荷”。
“墨荷”不仅以其色姿奇特倍受人们欢迎，而且以它固有 的特性，难以大量繁殖又较为奇缺，不可多得，所以多年来— 直是人们爱慕的名贵品种。
(四)风凰振羽
“凤凰振羽”，枝条灰绿较粗壮，叶长形，先端圆纯、浅裂， 叶基主脉明显。
花属舞环型，中细管瓣。外部花瓣棕红色，基部黄色。花 开向四周伸展，瓣向上卷曲，形如凤凰展翅。近中部花瓣向内抱卷，以似凤凰朗朗起舞。中外花瓣，花色红黄相映，光彩夺 目，整个花形优美动人。使人闻其名，赏其花，便会联想到凤凰 展翅的妙容美姿。
(五)帅旗
“帅旗”，枝条灰绿，老枝灰紫，叶狭长，株型中等，生长势弱。
花在品种分类上，属典型的平瓣类平带型。边花舌状，花 为宽平瓣一至二轮。内轮花瓣稍短，外轮花瓣直伸或飘逸。瓣 面紫红色，瓣背赭黄色。中心筒状花黄绿色突出外露，格外醒 目。整个花体色泽明快、花姿雄劲、美观奇特，加之难以养植， 数量奇缺，所以一直倍受人们的赞扬和爱慕。
(六)西湖柳月
“西湖柳月”，枝条粗壮绿色，叶大，长圆，先端纯，是长势 强壮的中花期品种。
花在品种分类上属匙球型。花色浅黄，鲜艳纯正。花瓣为 大匙粗管瓣，外部花瓣扭转稍下垂；中部花瓣旋转开放5内部 花瓣正抱，微露花心。整个花体丰满大轮，花色明快如皓月临水。通过“西湖柳月”菊名的提示，使赏菊者可更好地联想到： 宁净的湖水、丝丝岸柳和皓月当空的美好景色。花开后，花冠偏垂似葵花向阳，又与众菊不同，深受赏菊者的欢迎。
菊花诗选
［菊韵］李师广
秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞。
信手拈来无意句，天生韵味入千家。
［秋声］风子
廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。
只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。
［菊城吟]李师广
狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！
淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。 我国是诗的国度，也是花的国度，自古爱花佳话不胜枚举，诸如屈滋兰九畹，陶令采菊东篱，谛仙醉卧花荫，老杜对花溅泪，林逋子鹤妻梅......
诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，百花丛中，菊花向以“花中君子”而名杨天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。屈原在遭谗被逐后，写《离骚》以寄志：“朝饮木兰以坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了屈原洁身自好、永远不与恶势力同流合污的品格。东晋大诗人陶渊明向往大自然，不为五斗米折腰，辞官回归故园，慨然赋《归去来辞》：“三径犹荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”。他以菊为友，其乐陶陶。此后，历代诗人均有咏诗佳作。
我国种植菊花，是世界上最早的国家，至今已有3000多年的历史。《山海经》载：“女人之山(在河南宜阳)．其草多菊。”《礼记·月令》 载：“秋冬之月，菊有黄花。”这都是关于菊花的最早记载。在这漫长的历史中，中国人民对菊花的发展和培育，成绩是惊人的。唐朝，菊花品种增多。刘禹锡诗云：“家家菊尽黄， 梁园独如霜。”萧颖士诗云：“紫英黄萼，照耀丹墀。”这说明唐代的菊花， 已经有了如霜的白菊和别致的紫菊。宋代以后。菊花品种愈多，已发展到七八十种。元代杨维桢的《黄花传》有163个，明代黄省曾的《菊谱》有220个，清代的《广群芳谱》则增到300多种。解放后。菊花发展更快。全世界有上万种菊花，我国就有3000多种。
菊花的历史
菊花生在文明古老的华夏，据文献记载已历三千余年。在光辉灿烂的中华文明史上，菊花与人们的生产、生活和文化结下了不解之缘。
远在西周时代，《礼记》一书记述："鸿雁来……，鞠（菊）有黄华"。即以菊花的生态现象，反映气候变化的规律。其后，《礼记》记载"季秋之月，鞠（菊）有黄华"是以菊花在最后一个月齐放来指示月令。战国时的诗人屈原的《离骚》中有"朝饮木兰之坠露兮；夕餐秋菊之落英"的名句，歌颂菊秉性高洁，不同凡响，是菊花和民族
文化结缘之始。
菊花至秦汉时代，已开始作饮食菜用，据古书所云，秦代咸阳曾有过较大规模的菊花交易市场。汉代《神农本草经》则改进了"菊服之轻身耐老"的药用功能。《西京杂记》载："菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。"当时，称这种酒为"长寿酒"，人们饮用并流为习俗。
晋唐时代，菊花渐从饮食药用向田园栽培过渡，半饮食而半观赏。陶渊明的著名诗句"采菊东篱下，悠然见南山"，证明菊花在晋代已经栽培。南北朝时，每年夏至人们常把菊花和小麦研成灰，用来防治蠹虫。南朝梁简文帝《采菊篇》："相互提筐采菊珠，朝起露湿沾罗襦"的诗句，道出当时菊花已更多方面的为人们生活所用。菊花进入唐代，种植者日趋普遍，田园、庭院已到处可见，咏菊诗文大量出现。唐太宗有"细叶抽轻翠，园花簇金黄"，李太白有"时过菊潭上，摘此黄金花"之句。白居易诗："满秋菊郁金黄，中有孤丛色似霜"和李商隐诗："暗暗淡淡紫，融融治治黄"。说明菊花在唐代色彩日渐丰富，观赏价值日益提高。
公元1104年（宋徽宗崇宁甲申）我国第一部菊谱，也是世界第一部艺菊专著，刘蒙泉《刘氏菊谱》问世。该书依菊花的颜色分类。以黄为正，其次为白，再次为紫，而后为红，对后人影响很深。全书共记载菊花35个品种，另附闻而未见的4个品种，以及两个野生种。形色之外，兼载产地。此后，相继出现了不少菊谱、菊志、菊名篇等艺菊专著，至今仍有六、七部宋代菊谱存世。其中公元 1242年史铸的《百菊集》汇辑了各家专谱加上他自撰的新谱和许多书上所载的有关菊花故事。书中有"绿芙蓉，墨菊其色如墨"的描述，说明绿菊、墨菊已育出问世。
至明代菊花栽培技艺进一步提高，品种也进一步发展，同时有很多学术价值高的专著问世。李时珍在《本草纲目》中指出："菊之品凡百种，宿根自生茎叶，花色品品不同。"他论述药用品种菊花的秉性认定："菊备受气，他经霜露，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性秉中和。"现代中医用于疏风、清热、明目、解毒、治疗高血压，均有明显疗效。
清代菊花以北京为中心，从宫廷府第至城乡民间，养菊、赏菊在京城蔚然成风。由于宫廷提倡，各地纷纷向宫廷奉献名菊，现存的清代艺菊专著，也不下20部。近代菊花发展盛空前，特别是菊花栽培的理论和技艺术方面，已把数千年来的传统技术，结合现代植物学生长发育的理论，发展成一套现代栽培的理论和技术的完整体系。近年来大力选育新品种，目前已有三千多个品种，珍品倍出，艺菊造型花样亦不断翻新。每岁金秋全国各地举办大规模菊花展览，赏菊、艺菊、吟菊、饮菊、吃菊点等观众人数不计其数。
菊花约十二世纪传入日本，深得日本皇家和民间赞赏。十七世纪后传入欧洲，后经英国，传入美洲。由于中外园艺工作者的辛勤选育，菊花已发展成世界上品种最多、造型最丰富的名花。
摘自《中国菊花图谱》 北京的老百姓还以自己的方式爱菊花，
北京人称门楼下的左右门枕石叫“门墩儿”，“门墩儿”相连的有“门坎儿”，
人们从这里出出进进，把门墩儿视为守护大门和纳福相结合的艺术化了的实用物。
前些日子看新闻，说盗窃集团偷老百姓家门前的“门墩儿”，可见，这年月，连这个都值了钱了。
北京的门墩儿品种和文化内容是极为复杂的，追溯到更早，元代有铁狮子胡同，即现在的张自忠路，当时确因铁狮子而得名，明清时大兴以汉白玉和青石为原料制作门墩儿。门墩儿的外形大体有两种，一种是抱鼓形，一种是长方形，这两种最有代表性，具体地代表了户主的愿望和对人生的要求。
借物寓意。植物中的梅、竹、菊（^__^)、牡丹、荷花、松、柏等；动物有龙、虎、鹿、狮子、麒麟、鱼、鸟、蝙蝠，还有人物和文字，通过这些谐音或吉祥的内容，表达户主对福、禄、寿、子孙、事业、前途诸方面雕刻在门墩上。北京的门墩儿处处可见，个个不同，在这样大的门墩儿博物馆中找不到相同尺寸、相同内容、相同雕琢技巧的门墩儿。门墩儿从内容上看主要有以下几大类：吉祥兆瑞门墩儿。天马行空、宝相花、麒麟、鲤鱼、化鱼为龙、四艺、如意、绶带、祥云、拐子龙等。鸿福相传门墩儿。五谷丰登、富富有余、花瓶等。
长寿康宁门墩儿。松鹿园、寿字纹、福寿双全、五福捧寿、暗八仙等。
世代相传门墩儿。狮子滚绣球题材，清代武官的门楼下，有独立狮子为门墩儿，狮子同师谐音，代表军队的含义。
喜上眉梢门墩儿。喜鹊登梅，也是门墩儿常用的手法。
人品类门墩儿。古都北京是文化人集聚的地方，特别注重人品修养方面的文化内容。菊花门墩儿的官宅也好，文人宅也罢，包括民宅无不共称菊花的性傲、色佳、香晚的个性和品质。竹子内容很多，竹子霜雪不凋，四时常茂，身直、心空、节贞。以此表明门楼户主的人品。梅花是北京文人选择的重要题材，梅不怕严寒，能独天下而春、香韵清高，常与美人相比。又与松、竹相结合成为岁寒三友。官品门墩儿，北京的当官人处处可见，所以当官的，首要的一条不***，要当清官，如荷花门墩儿，荷出于污泥而不染和一品清廉的门墩儿。刘墉曾为自己写下一副对联“粗茶淡饭布衣裳，这点让老夫消受；齐家治国平天下，那些等由儿辈担当。”
门墩儿艺术是中国的民间艺术发展到高峰时期形成的石雕艺术，民间的工匠作品能立在古都北京城内权贵的门前，制作的精美，雕工的不俗，题材的广泛，比例的协调，石料的考究是北京门楼文化中又一枝花朵。雕刻技术在不断变化和发展，浅浮雕、圆雕、镂空等多种技法相结合，在一个几十厘米高的石料上表现出多种画面，没有纯熟的技巧是很难完成的。
菊在杭州
杭白菊一向与龙井茶齐名，古时曾作贡品，杭菊用鲜白菊蒸 煮晾干而成，放入杯内，冲入开水，水呈浅绿色，清香四溢。可 作饮料，也可入药。杭菊含有菊甘、嘌呤、氨基酸及微量维生素 等成分，有散风清热、清肝明目和解毒消炎等功效，对高血压、 偏头痛、急性结膜炎等病症均有疗效。用杭白菊泡茶作饮料，味 甘，清香，更是佳品。
汪圣铎先生的菊
有一种花叫金钱菊，又叫金钱花、子午花等。据说是南北朝时期从国外引进的。金钱菊的花是金黄色的，形状颇有几分像方孔铜钱，或者更确切地说像用黄金仿造的铜钱，故此得名。唐宋时期诗人写了不少歌咏金钱菊的诗，他们的诗有一个共同点，即是把金钱菊同金钱联系起来。
古代的方孔钱，无论是铜质还是金质的，都是铸造而成，这是中国古币同西方古币相比一个重要特点。金钱菊是植物，而诗人们却想像它们是铸成的。如讲：“阴阳为火地为炉，铸得金钱不用模。”（皮日休诗）“炉炽阴阳炭，金钱满地流。”（洪适诗）“巧冶都由造化炉，风磨雨洗好形模。”（章鉴诗）“日熔金铸万家新”（吴仁璧诗）“阴阳铸出绕篱边”。（史铸诗）显然，人们把天地阴阳想像为大熔炉，而金钱菊这种特殊的“金钱”就是这座熔炉铸成的。
金钱菊既被想像为钱，而钱的最大用途是购买，于是不少咏金钱菊的诗中都言及这种用途。如，“花神果有神通力，买断春光用得无。”（章鉴诗）“能买三秋景，难供九府输。”（佚名诗）由于金钱菊数量大，购买力也就非同一般：或买断春光，或买断红色，或买断三秋。在这方面，想像力最丰富的是南宋诗人史铸，他写道：“天女将图买断秋，算来白帝价难酬。金钱满阁翻嫌富，撒向幽丛竟不收。”（《百菊集谱》卷六）即是说，天女想花钱把秋天买下来，不想掌管四季的白帝要价太高，白帝满屋子的金钱却嫌弃天女用钱来贿赂，弄得天女一气之下把钱撒到田野，到处都是。
金钱还可用来济贫，有的诗人提问：“谩向人前逞颜色，不知还解济贫无？”（皮日休诗）金钱作为货币具有贮藏功能，有的诗人预言：“若教此物堪收贮，应被豪门尽属将。”（罗隐诗）金钱多了容易被人疑心不够清廉，有的诗人言称：“闲门永巷新秋里，幸不伤廉莫怕多。”（佚名诗）金钱菊再多自然也是不会有伤清廉的。
写诗不能不用典，歌咏金钱菊的诗所用的典也往往是同金钱有关的。如，有诗称：“堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫”。（吴仁璧诗）诗中用了“一钱太守”的典故。《后汉书·良吏传》载，刘宠，字祖荣，汉朝宗室，受命任会稽太守。在任期间，为政清廉，努力简化办事手续，减轻百姓负担，政绩卓著。奉调回京时，本地父老五六人，分持百文钱赠行，刘宠感其意，每人取一文，余不收。故人们称之为“一钱太守”。上引诗文的含义是，想必是刘宠在天之灵关心家乡人的生活，不想让会稽（即山阴）百姓受穷，所以，让家乡的土地上遍开金钱菊。
显然，唐宋诗人咏金钱菊的诗中渗透着中国古代钱币文化的内涵。或者可以讲，歌咏金钱菊的诗是我国古代关于钱币的文艺作品的一部分，歌咏金钱菊的诗是中国古代钱币文化的一个组成部分。
[[i] 本帖最后由 fantastic 于 2007-5-9 17:10 编辑 [/i]] 《红楼梦》里的菊花诗
菊花诗 -- 忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
----蘅芜君
菊花诗 -- 访菊
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。
----怡红公子
菊花诗 -- 种菊
携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
----怡红公子
菊花诗 -- 对菊
别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数云更无君傲世，看来惟有我知音！
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
----枕霞旧友
菊花诗 -- 供菊
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
----枕霞旧友
菊花诗 --咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令平章后，千古高风说到今。
----潇湘妃子
菊花诗 -- 画菊
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
----蘅芜君
菊花诗 -- 问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：
孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？
圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
----潇湘妃子
菊花诗 --簪菊
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
----蕉下客
菊花诗 -- 菊影
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？
----枕霞旧友
菊花诗 -- 菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！
----潇湘妃子
菊花诗 --残菊
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知相会，暂时分手莫相思！
----蕉下客 中国现在的菊花，品种可谓多，但是菊花总被人理解为夕阳西下的苍凉情景，没有过情人节的时候送菊花的，即使送的都是月季，也没有人疑义，菊花总是高洁，我倒更爱路边的野菊花，兰色的小脸羞羞的开着，她们不在乎你是不是在看她！
秋天的花事，最盛者莫过于菊。菊原来是萧瑟清冷的花，如今的园艺界爱搞菊展。印象最深的是有次看福州西湖公园的菊展，成千上万盆菊花堆叠成山，成环，或别的图案，或标语，热热闹闹，喜气洋洋。置身其间，谁还认为这是陶渊明东篱下采撷的那种花？谁还相信它是让李清照感叹“帘卷西风，人比黄花瘦”的那种花？菊在古代象征隐逸，把众多隐士召集出来，布列阵伍，强颜欢笑，夹道迎候游客，这是前人不敢想象的事！我认为，艺菊界正在进行一次文化革命，切断菊花和它们古代祖先的精神联系。
“菊”本作“鞠”，后省作“菊”。陆佃《埤雅》说：“鞠草有花，至此而穷焉，故谓之鞠。”菊有穷尽的意思，意为菊花是一年花事的最后一种。像梅花因揭开一年花事的序幕受人宠爱一样，菊花这个光辉的尾声，也特别为人钟情。元稹说：“不是花中偏花菊，此花开尽更无花。”黄巢有首霸气十足的菊花诗，穷尽了菊花内涵的一个义项：战斗与辉煌。诗曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗中的杀伐声，和后来黄巢践踏长安的铁骑声，遥相呼应。很少人再去写这种菊花诗了。
文人士大夫的爱菊，远祖是屈原。不过屈大夫什么芳草都爱，用情不专，真正的始祖要论有菊癖的隐士陶渊明。陶渊明不但自己种菊，以菊下酒，还在诗中写菊。他说：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”又说：“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，宁愿干枯枝头，也不委落尘泥，这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人。宋遗民郑思肖称道寒菊的气节：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”古人以为菊花是日常不可或缺的风景。张孟雨家中无菊，向友乞种，谓：“空斋如水，不点缀东篱秋色，彭泽笑人。乞移一二种，微香披座，落英可餐。”重阳赏菊是老传统了，代代相续，这一天也成了菊花的节日。最别致的赏菊是赏菊影。冒辟疆《影梅庵忆语》回忆其妾董小宛赏菊的花样：“姬扶病三月，犹半梳洗，见之甚爱，遂留榻右。每晚高烧翠蜡，以白团回屏六曲，围三面，设小座于花间，位置菊影，极其参横妙丽。始一身入，人在菊中，菊与人尽在影中，回视屏上，顾余曰：‘菊之意态尽矣，其如人瘦何！’至今思之，淡秀如画。”
菊种甚繁。宋代，刘蒙《菊谱》录三十六种，史正志《菊谱》录二十七种，范成大《范村菊谱》录三十五种；明代，王象晋做《群芳谱》，搜罗各地菊种二百七十五种；清代，康熙皇帝命汪灏为《群芳谱》补遗，扩充为《广群芳谱》，又增加菊种四十一种，累计已超过三百种。至于现在，有人估计菊花品种在两千种以上。
菊花最初只有黄花，如今已是姹紫嫣红，诸色皆备；最初只有秋花，如今则春夏秋冬，四季皆有。菊花的变化太大了，难怪有人忘了它的本源。权相严嵩做生日，翰林学士都去祝寿，争先恐后挤上前打恭作揖。时菊花满堂，陆树声独自落在后面，他说：“此处怕见陶渊明。”他总算还认得那是陶渊明喜爱过的一种花。
孤标傲世偕谁隐 - 论林黛玉与陶渊明 --品读《红楼梦》
西江月
菊花，清高超逸，是中国古代文人典型性格的象徵，是诗人们喜爱吟咏歌颂的对象。自古以来，以菊花为题材的诗歌多不胜数，但最能刻划出菊花的神髓的，莫过於“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，以及《红楼梦》中“魁夺菊花诗”的林黛玉。林黛玉和陶渊明的性格，也就是中国古代文人的典型性格。 菊魂
陶渊明性极爱菊，在他的诗作中亦处处可觅菊花的身影（如“芳菊开林耀”、“秋菊有佳色”等等），因他性情淡泊孤高，不屑於结交权贵，恰与菊花的情操相通，故後世吟咏菊花的诗歌中，用典时少不免会提到陶渊明。
《红楼梦》是曹雪芹欲“使闺阁昭传”的呕心沥血之作，能住进大观园这座理想中的女儿国的，自然都是天地之精华灵秀所钟的佳人。这一群才貌双全的女儿们，平日都是以琴棋书画作诗填词为乐，起社咏菊便是其中一场诗歌的雅会。既然咏菊，诗句中自然会提起陶渊明。菊花诗共十二首，与陶渊明有关的就占了五首，其中包括薛宝钗的《画菊》── “莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，探春的《簪菊》──“长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂”。诗社的活动虽然记叙得不多，但每一次的胜出者为谁都是经过曹雪芹的精心安排的。菊花诗之前是海棠社，史湘云後来居上压倒群芳，这是因为海棠是对於史湘云的身份、性格、命运的象徵和暗示（从她的海棠诗中“自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂 ”一句旁有脂批云“又不脱自己将来形景”，以及後来抽花名签时她抽得海棠花签可以看出。这是题外话，按下不提）。林黛玉之所以魁夺菊花诗，原因和史湘云在海棠社胜出是一样的。金陵十二正钗中，除了林黛玉，再无人比她更接近陶渊明那种高洁的心胸，再无人比她更能代表菊花那种清高、孤傲、正直的性格。
林黛玉独占鳌头的三首菊花诗，依次是《咏菊》、《问菊》和《菊梦》。巧的是三首诗都提到了陶渊明，作者借李纨之口评为“题目新、诗也新，立意更新”，林黛玉作为封建道德标准的反叛者，能得到封建淑女典范的李纨这么一赞，可见这三首诗确是不同凡响。
[[i] 本帖最后由 fantastic 于 2007-5-9 17:16 编辑 [/i]] 那么，这三首诗究竟好在什么地方呢？
这三首诗的妙处，就在於林黛玉对陶渊明的情操的追慕。《红楼梦》是曹雪芹对於人生有了深刻的情感体验之後所创作的，他将他的性格、对人生的无奈和伤感以及对人生的感悟赋予书中的主人公，从而塑造出一个敏感、清高、才华过人，且又处於风雨飘摇的畸零境地的林黛玉。林黛玉，其实就是一个典型的中国古代文人的形象。
中国古代文人是怀才不遇的一群，每多伤春悲秋之作，借以抒发他们对命运的感叹。林黛玉也不例外，《葬花词》就是她这方面的代表作。之所以有这种感叹，是因为希望在现实社会中有所成就而受挫，黑暗的现实往往使他们感到无法存身，如果不愿向现实妥协，则只有像陶渊明那样归隐。不为官、不出仕，啸傲林泉，虽然是无可奈何的选择，却成了文人群中一种高风亮节的体现。曹雪芹直指林黛玉是“世外仙姝”，也是出於这个原因。
林黛玉心胸高洁，从她对落花的珍爱程度可见一斑。她的葬花，是对包括她自己在内的女儿们的必然的悲惨结局的哀悼。她对现实是深恶痛绝的，作为一个反叛者，也不是没有抗争过的，在她的《五美吟》中，就表达了她对人生的愿望，她所歌颂的五美，都是敢於与命运抗争的勇敢女子，所以虽然身世飘零，缠绵病榻，她仍然是孤标傲世、有著个人鲜明的爱憎，不因环境恶劣而改变。但她清楚地知道，个人的力量太微弱，即使有心与命运抗争，终究也是“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅 ”，在这种情况下，她期望能像陶渊明一样，脱离这一切，脱离现在的环境，寄身於能容得下她的“桃花源”。她对陶渊明的倾慕，不但表现於和香菱谈诗时对陶诗的推许，也表现在这三首菊花诗中。
这三首菊花诗，虽然还有著林黛玉一贯的幽怨之意，但更多的表现了林黛玉对於陶渊明的情操的向往和追求。她首先在《咏菊》中赞颂了陶渊明（“一从陶令平章後，千古高风说到今”），後面的《问菊》就表达了自己对陶渊明的向往，渴望向他看齐（“孤标傲世偕谁隐”），《菊梦》中却清楚指出自己这向向往只能在梦中实现，在现实中是不可能达到的（“忆旧还寻陶令盟……醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”）。 资料来源于网上，为收集所得，希望与大家分享。 [face55] [face55] [face55]
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